Sungguh, meskipun tentu tak disengaja, tak jarang perempuan merasa ditinggalkan di tanggal tersebut. Hanya karena pemilihan kata dalam penamaannya yang membuatnya jadi terkesan eksklusif untuk kaum Ibu. 

Andaikan teman ini tahu, bahwa peringatan hari Ibu dilatar belakangi oleh peristiwa yang lebih luas maknanya daripada sekedar menjadi Ibu, mungkin dia bisa merasa sedikit terhibur.

Kongres Perempuan Pertama adalah cikal bakal dari hari ibu. Seperti namanya, kongres ini melibatkan para perempuan tanpa memandang statusnya. Bahkan satu dari tiga pencetus utamanya, masih belum menikah dan menjadi ibu sampai beberapa lama setelah kongres itu selesai dilaksanakan.

Berdasarkan hal tersebut saja, dan judul acara yang dilangsungkan, penamaan Hari Ibu dirasa kurang tepat. Karena itu saya sampaikan gugatan atas namanya. Supaya bisa dipertimbangkan untuk diubah ke nama lainnya yang bisa mencakup seluruh perempuan di Indonesia, apapun statusnya.

Alasan Nama Hari Ibu Harus Diganti

Ada tiga alasan tambahan yang bisa saya ajukan untuk memperkuat argumen saya mengenai penamaan Hari Ibu. Menilik hal-hal yang dibahas melalui buku karya Susan Blackburn yang berjudul Kongres Perempuan Pertama: Tinjauan Ulang, saya merasa yakin bahwa cikal bakal Hari Ibu, ternyata bukan hanya tentang Ibu.

1. Isu Utama yang Dibahas di Kongres Bukan Tentang Ibu

Ada tiga isu utama yang dijadikan kesimpulan hasil dari Kongres Perempuan Indonesia: 1. Pendidikan Perempuan, 2. Perkawinan dan Perceraian, dan 3. Perkawinan Anak. Mungkin karena di zaman tersebut ketiga hal tersebut dianggap paling mendesak untuk diselesaikan. Ketiga isu utama ini tidak secara langsung berkaitan dengan peran perempuan sebagai Ibu.

Pendidikan Perempuan

Isu pendidikan perempuan menyoroti akses pendidikan untuk anak perempuan. Seperti kita ketahui, pendidikan di masa penjajahan masih sangat terbatas untuk kaum perempuan. Berbagai aturan kolonial dan adat istiadat membuat akses perempuan kepada pendidikan sangat sulit. Kebanyakan perempuan di masa itu tidak memiliki kesempatan untuk mengenyam pendidikan. Sebagian yang beruntung karena memiliki keistimewaan akibat kedudukan sosialnya, seperti R.A Kartini, tidak bisa melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi karena terbentur oleh kebiasaan. 

Masalah kesetaraan pendidikan ini untungnya sudah tidak relevan dengan kondisi sekarang. Dimana akses kepada pendidikan sudah setara untuk laki-laki dan perempuan. Mungkin malah yang sekarang harus diperjuangkan adalah akses pendidikan yang nyaman dan berkualitas untuk seluruh anak di Indonesia, dimanapun dia berada.

Perkawinan Anak

Sesuai judulnya, isu ini adalah tentang perempuan dibawah umur. Patut disyukuri bahwa, walaupun Perkawinan Anak masih kerap dilakukan di berbagai daerah di Indonesia, tapi data menunjukkan rata-rata usia pernikahan perempuan Indonesia saat ini ada di angka 22 tahun. Sudah jauh dari usia anak-anak. Semoga kenaikan rata-rata itu berarti pernikahan dibawa usia 20 tahun semakin dihindari. Bukan karena semakin banyak orang menikah di usia lanjut. 

Perkawinan dan Perceraian

Perkawinan dan Perceraian adalah satu-satunya isu utama yang mungkin sedikit banyak ada sangkut pautnya dengan peran perempuan sebagai Ibu. Walaupun jika yang dibicarakan adalah perkawinan, maka peran perempuan sebagai isteri pasti lebih utama. 

Isu ini juga yang saya rasa masih cukup relevan di masa sekarang. Walaupun mungkin permasalahannya berbeda. Di zaman dulu, perempuan hanya memiliki sedikit hak dalam menentukan perkawinan dan perceraiannya. Perjodohan paksa ala Siti Nurbaya adalah hal yang biasa dilakukan. Sementara, pengajuan cerai oleh perempuan tidak diperkenankan. Apapun kondisi perkawinannya, hanya jika suaminya menjatuhkan talak maka seorang isteri bisa bercerai dari suaminya.

Sementara itu di masa kini, saat perceraian menjadi relatif mudah dilakukan secara hukum, rata-rata usia perkawinan menjadi semakin pendek. Fenomena menjamurnya cerai artis yang heboh di berbagai media konon hanyalah puncak dari gunung es. Faktanya setelah pandemi angka perceraian memang naik sebanyak 21% (Statistik Indonesia). 

Saya pernah bertanya ke salah satu teman psikolog, apa yang menyebabkan perceraian semakin banyak sekarang. Menurut teman saya ini, selain karena masalah klasik penyebab perceraian seperti KDRT, pengabaian, perselingkuhan dsb, ada faktor tambahan lain seperti ketidaksiapan mental dalam menghadapi kehidupan berumah tangga serta tujuan pernikahan yang salah. Contohnya menganggap pernikahan adalah jalan keluar dari masalah. Kebanyakan masalah ini menimpa pasangan muda.

Ada beberapa pembahasan dari Kongres Perempuan Pertama Indonesia, yang menurut saya masih relevan dengan kondisi saat ini. Hal-hal tersebut tidak melulu tentang Ibu. Saya ceritakan dua diantaranya.

Tentang Kesetaraan Kesempatan untuk Berjuang dan Berkarya

Peserta Kongres Perempuan Pertama adalah para aktivis. Keinginan mereka untuk membantu kemerdekaan Indonesia sangat menggebu-gebu. Tidak dipungkiri, para perempuan ini memiliki privilese untuk berjuang. Sebagian besar berasal dari golongan terpelajar, keluarga pejuang, atau memiliki keluarga yang suportif dan berpikiran progresif. 

Dalam pidatonya, beberapa pembicara menyerukan ajakan untuk berjuang tanpa melalaikan kewajiban. Dengan keistimewaan yang dimilikinya, para perempuan ini mampu memenuhi kewajiban mereka sebagai seorang anak, isteri, dan ibu sekaligus memenuhi panggilan hati untuk berjuang bagi bangsanya. Mereka ingin ada lebih banyak perempuan mendapatkan kesempatan yang sama seperti mereka. 

Sampai saat ini, tidak semua perempuan memiliki kesempatan untuk berkarya. Bukan hanya setelah menjadi Ibu. Tak jarang perempuan yang belum menikahpun tidak memiliki kebebasan untuk berkarya. Beban domestik seringkali menjadi penghalang. Apalagi tanpa dukungan suportif dari orang-orang di sekitarnya atau masyarakat di lingkungan dia berada. Berdasarkan hal tersebut, perjuangan perempuan kolonial mengenai kesetaraan kesempatan berjuang dan berkarya belum berhenti sampai sekarang.

Tentang Derajat Kemuliaan Perempuan

Perempuan itu, menurut salah satu pembicara di Kongres Perempuan Pertama, harus memiliki kepandaian untuk melaksanakan kewajibannya. Setelahnya harus punya pengetahuan mengenai diri sendiri, kepercayaan diri, dan terakhir penghargaan kepada diri sendiri. Hal-hal ini yang membuat perempuan dikenali pribadinya, dipercaya, dan dikenali nilainya (dihargai). 

Sungguh prinsip yang masih relatable sampai sekarang. Lebih advanced dari Brain, Beauty, Behaviour. Sebuah konsep holistik dengan kearifan lokal mengenai perempuan yang berdaya. Masih sukar dipercaya bukan, kalau yang menyampaikan adalah perempuan yang hidup 100 tahun lalu?

Menyambung konsep holistik diatas, disampaikan juga bahwa derajat/kemuliaan seorang perempuan itu dilihat dari tinggi budinya, banyak ilmunya, baik kelakuannya. 

Merasa tertampar sekali membaca kalimat diatas. Disaat perempuan masa kini banyak yang menggantungkan harga dirinya pada hal-hal tangible seperti status dan uang, para perempuan di Kongres Perempuan Indonesia memilih untuk menyandarkan kemuliaan dirinya melalui budi pekerti, ilmu, dan kelakuan. 

Suatu prinsip yang sungguh perlu ditiru. Bukan hanya oleh Kaum Ibu, tapi oleh seluruh perempuan berapapun usianya dan apapun statusnya. 

Bahasa Indonesia baru mulai digunakan secara resmi pada bulan Oktober 1928. Dengan semangat untuk mendukung penggunaan bahasa pemersatu bangsa, dua bulan berikutnya, Kongres Perempuan Pertama di Indonesia dilaksanakan menggunakan bahasa Indonesia sepenuhnya. Tentu bukan perkara yang mudah bagi peserta yang belum terbiasa.

Ibu 1 wanita yang telah melahirkan seseorang; 2 sebutan untuk wanita yang sudah bersuami; 3 panggilan yang takzim kepada wanita baik yang sudah bersuami maupun yang belum; 4 bagian yang pokok (besar, asal, dan sebagainya); 5 yang utama di antara beberapa hal lain; yang terpenting (KBBI)

Penggunaan istilah yang tidak konsisten terlihat di dokumen naskah pidato kongres. Ada yang menggunakan kata putri, perempuan, wanita, dan Ibu. Saya rasa kata-kata Ibu di zaman tersebut merujuk pada arti yang ketiga di KBBI: panggilan yang takzim kepada wanita baik yang sudah bersuami maupun yang belum. 

Sebuah istilah netral yang digunakan untuk merujuk perempuan-perempuan dewasa yang hadir di kongres. Entah madam, nyai, mbok semua bisa dipanggil dengan Ibu. 

Masalahnya, seiring berjalannya waktu, makna kata Ibu bergeser menjadi wanita yang telah melahirkan anak. Sejalan dengan pergeseran tersebut makna hari Ibu-pun menjadi berbeda. Mungkin juga dipengaruhi oleh romantisme Mothers Day di Amerika, Hari Ibu di Indonesia sekarang menjadi hari istimewa khusus untuk kaum Ibu: orang tua perempuan dari seorang anak.

Penuh kata-kata manis, quote, kue, balon, dan bunga.

Dulu tidak salah, tapi sekarang istilahnya jadi kurang tepat. Perayaannya sudah bergeser sangat jauh dari semangat awalnya.

Penutup

Semangat pelaksanaan Kongres Perempuan Indonesia Pertama adalah untuk memperjuangkan hak perempuan Indonesia. Bukan hanya yang sudah menjadi Ibu, tapi mulai dari anak hingga lanjut usia. Maka dari itu saya mengusulkan nama Hari Ibu diubah. Supaya lebih mencakup para perempuan apapun situasinya. Jika Hari Perempuan dianggap terlalu vulgar mungkin bisa dicoba diganti dengan Hari Kaum Hawa. Sebuah pilihan yang mungkin kurang mulus di telinga tapi lebih tidak diskriminatif. Bagaimana? Ada yang setuju dengan saya? atau malah terbayang lagu Dewa? Kalau yang malah nyanyi, fix, satu zaman kita. 

Ditulis untuk Tantangan Blogging Mamah Gajah Ngeblog Bulan September: Kisah dibalik Nama.

Merupakan tulisan lanjutan dari Kongres Wanita Pertama Indonesia: Apa dan Siapa yang Menggagasnya.

Karena sejatinya peristiwa yang melatarbelakangi peringatan Hari Ibu, adalah sebuah momen bersejarah yang sungguh berbeda makna dengan gempita perayaannya sekarang ini. Momen tersebut tidak hanya melibatkan kaum ibu melainkan juga seluruh perempuan dengan berbagai status. Gerakan luar biasa untuk memperjuangkan hak kaum perempuan. Bukan hanya dalam kaitannya dengan peran domestiknya sebagai Ibu, melainkan berbagai aspek kehidupannya di tanah air tercinta ini.

Sebuah peristiwa bersejarah dengan nilai intelektualitas tinggi, yang tidak banyak diketahui orang. Termasuk para perempuan yang sampai detik ini, masih relevan dengan perjuangannya: Kongres Wanita Pertama Indonesia 

Di benteng Vredeburg Yogyakarta untuk pertama kalinya saya mengetahui mengenai Kongres Wanita Pertama Indonesia. Dilaksanakan hanya berselang dua bulan dari Kongres Pemuda II yang menghasilkan Soempah Pemoeda, kongres ini jelas tidak sepopuler pendahulunya. Diorama yang dipajang menggambarkan perempuan-perempuan berkebaya, berkerudung, atau bersanggul yang duduk berkumpul di sebuah pendopo. Menghadap seorang pembicara yang sedang menyampaikan pidatonya. Semuanya nampak serius mendengarkan.

Patung dada ketiga penggagas Kongres Wanita Pertama tersebut berdiri di tengah museum Vredeburg. Menjadi penanda dan pengingat mengenai apa yang bisa dilakukan oleh perempuan Indonesia, jika mau berusaha (5). 

Soejatin namanya. Usianya kala itu masih 21 tahun, tapi perempuan muda itu sudah punya pemikiran jauh kedepan mengenai kehidupan yang dia inginkan di negara ini. Aktif mengikuti berbagai organisasi perjuangan, termasuk Jong Java, semangat dalam diri Soejatin untuk memperjuangkan kehidupan perempuan di sekitarnya begitu menggebu-gebu (1). 

Pada tahun 1926, Soejatin memelopori pendirian sebuah organisasi untuk guru-guru perempuan yang dinamai Poetri Indonesia. Dari para anggota organisasi inilah gagasan mengenai Kongres Wanita muncul. Seperti tidak mau kalah dengan para pemuda yang telah sukses menyelenggarakan Kongres Sebelumnya, para guru muda tersebut beride untuk mengadakan pertemuan berbagai organisasi pergerakan perempuan yang ada di Indonesia. 

Di masa itu, organisasi pergerakan perempuan memang sedang banyak bertumbuh di bumi nusantara. Hampir seluruhnya didirikan dalam rangka memperjuangkan emansipasi perempuan, khususnya di bidang pendidikan (3). Usulan untuk membuat suatu pertemuan antara organisasi perempuan sebetulnya telah ada sejak awal tahun 1920-an. Walaupun ada berbagai organisasi perempuan di Indonesia, tapi karena tidak saling berhubungan, maka pergerakannya tidak terasa masif sehingga hasilnya tidak jelas kentara. 

Dengan berbagai kesibukan anggota berbagai organisasi wanita yang ada, ide untuk melakukan pertemuan tidak pernah terwujud. Soejatin dan Poetri Indonesia adalah yang pertama mengejawantahkan keinginan tersebut menjadi bentuk nyata. (Alasan yang sungguh klasik buat perempuan bukan?)

Para anggota Poetri Indonesia tau, untuk mewujudkan gagasan mempertemukan berbagai organisasi perempuan di Indonesia, diperlukan bantuan dari pihak yang lebih memiliki kuasa. Bagaimanapun saat itu seluruh pergerakan rakyat sedang dipantau ketat oleh pemerintah kolonial. Kaum pribumi terpelajar mulai bangkit menyuarakan ajakan-ajakan kemerdekaan. Membuat ketar ketir pihak penjajah. 

Soejatin sebagai ketua Poetri Indonesia kemudian menemui dua orang tokoh pergerakan perempuan, dari organisasi lain, yang mapan dan berpengaruh di masa itu: R. A. Soetartinah Sastraningrat dari Wanito Taman Siswo dan R. A. Soekonto dari Wanito Oetomo dan meminta mereka bergabung untuk menyelenggarakan kongres. Dengan visi yang sama, keduanya sepakat untuk bergabung dan menjadi pemimpin panitia penyelenggaraan kongres tersebut. R.A Soekonto sebagai ketua, R.A Soetartinah sebagai wakil, dan Soejatin sebagai sekretaris, sekaligus seksi sibuk. Mondar-mandir dengan sepedanya ke seantero kota Yogyakarta.

Isteri tokoh nasionalis Suwardi Suryaningrat (Ki Hadjar Dewantara), R.A Soetartinah Sastraningrat, memiliki latar belakang pendidikan yang cukup tinggi untuk perempuan di masa kolonial. Berasal dari keluarga yang masih berkerabat erat dengan keluarga kesultanan Pakualam, ia memiliki kesempatan mengenyam pendidikan elit yang dulu hanya bisa didapatkan oleh anak dari keluarga ningrat. 

Menyelesaikan pendidikan dasarnya di Europeesche Lagere School Yogyakarta, R.A Soetartinah kemudian meneruskan pendidikannya di Sekolah Pendidikan Guru (Kweekschool), dan menjadi guru pembantu di sekolah yang didirikan oleh salah satu kerabatnya. Setelah menikah ia terjun aktif mendampingi suaminya di dunia jurnalistik dan politik. 

Perempuan kelahiran 14 September 1890 ini memang sangat peduli pada masalah pendidikan. Menurutnya pendidikan adalah salah satu cara yang efektif untuk mengakhiri penjajahan. Kalau tidak, kenapa pihak kolonial mati-matian melarang para pribumi untuk sekolah? 

Setelah Indische Partij, partai politik pertama di Hindia Belanda, yang didirikan oleh suaminya dibubarkan, R.A Soetartinah mendorong suaminya untuk memfokuskan perjuangan mereka pada pendidikan rakyat. Keduanya kemudian mendirikan Perguruan Taman Siswa. Sebuah sekolah pribumi dengan konsep pendidikan progresif ala Eropa yang terinspirasi dari Montessori dan Frobel (4).

Pada Kongres Wanita Pertama R.A Soetartinah mewakili organisasi Wanito Taman Siswo. Sebagai tokoh dengan koneksi yang kuat ke berbagai pihak berkuasa di Yogyakarta, perempuan yang sempat menjadi guru TK di Den Haag Belanda ini, berperan sebagai sponsor utama: menyediakan pendopo di Dalem Joyodipuran sebagai arena kongres dan juga berperan sebagai penjamu tamu-tamu yang datang. Termasuk menyediakan hiburan berupa penampilan dari anak didiknya, para pelajar Perguruan Taman Siswa. 

Lahir di zaman ketika pendidikan perempuan masih sangat dibatasi, orangtua R.A Soekonto tidak mengirimnya ke sekolah formal. Alhasil hingga dewasa, R.A. Soekonto tidak mengenal baca tulis. Setelah menikah dengan dr. Soekonto yang merupakan seorang dokter lulusan dari STOVIA, pemilik nama asli Siti Aminah ini, baru belajar membaca dan menulis dalam bahasa latin. 

Keterbatasan tersebut nyatanya tidak menyurutkan semangat R.A Soekonto untuk ikut dalam pergerakan nasionalis. Kakak kandung dari mantan perdana menteri Indonesia, Ali Sastroamidjojo ini aktif dalam organisasi non politik Wanita Oetomo yang didirikan sebagai bagian dari organisasi Boedi Oetomo. Dalam organisasi ini R.A Soekonto dipilih menjadi ketua karena kecakapannya dalam mengolah kata. 

R.A Soekonto didapuk sebagai Ketua Panitia penyelenggara Kongres Wanita Pertama, karena selain usianya paling senior, beliau dianggap memiliki wawasan paling luas mengenai kondisi berbagai daerah di penjuru Jawa serta koneksi yang luas ke berbagai pihak di daerah-daerah tersebut.

Sebagai isteri seorang dokter pegawai pemerintah kolonial yang harus siap ditempatkan dimanapun, perempuan yang saat itu berusia 39 tahun tersebut, memang memiliki pengalaman hidup di berbagai kota di pulau Jawa. Sehingga dianggap mampu menjembatani hubungan antar perwakilan daerah dan mengundang berbagai wakil organisasi untuk menghadiri kongres.

“Laporan dari berbagai pihak memandang konferensi ini telah berhasil. Dalam kesempatan ini juga kenyataannya bahwa perempuan sering lebih realistis, lebih berimbang, dan lebih beradb dalam pendekatan mereka dibandingkan lelaki… Organisasi ini pantas menndapat ucapan selamat dan perhatian secukupnya” (Kwantes 1981:176 - seperti dikutip dari Blackburn, 1997). 

Tentu tidak mudah melaksanakan pertemuan berskala besar di masa itu. Kala informasi tidak dapat secara cepat disampaikan dan jarak masih menjadi faktor penghalang yang besar. Tapi dengan tekad kuat, terlaksanalah juga Kongres Wanita Pertama di Indonesia pada tanggal 22-25 Desember 1928.

Tercatat seribu orang hadir pada pembukaan Kongres yang dilaksanakan pada Sabtu malam tanggal 22 Desember 1928. Sebuah prestasi tersendiri bahkan untuk ukuran masa kini. Berbagai perwakilan organisasi perempuan hadir memenuhi undangan. Berdatangan dari seluruh penjuru pulau Jawa.

Di hari-hari selanjutnya, tanggal 23-25 Desember 1928, pada kongres tersebut dilakukan pembahasan berbagai isu terkait perempuan di tanah air. Mulai dari adab, kewajiban, hak, dan permasalahan yang dihadapi perempuan sehari-hari. Pembicara dan peserta dalam kongres ini adalah perempuan-perempuan dari berbagai latar belakang status dan pendidikan. Masing-masing datang tentu dengan pemikiran dan gayanya sendiri.

Menyadari keberagaman hadirin yang datang, semua pihak sepakat untuk menggunakan bahasa Melayu. Bahasa yang baru saja disepakati sebagai bahasa pemersatu. Semua peserta juga sepakat untuk saling mendengar dan berdiskusi dengan kepala dingin. Berkompromi untuk pendapat yang bertentangan. Mencari jalan keluar dari permasalahan dengan melihat berbagai sudut pandang. Sebuah momen pembelajaran yang pasti sangat berharga untuk semua orang yang datang. 

Membaca buku Susan Blackburn tentang dokumentasi pelaksanaan kongres ini membuat saya sadar, betapa cerdas dan dewasanya perempuan-perempuan Indonesia yang mengikuti kongres tersebut. Mereka mampu mengutarakan maksudnya secara runut dan gamblang untuk kemudian berdiskusi dengan tenang.

Berbagai pertentangan pendapat tentu saja ada. Jelas tidak terhindarkan dengan ratusan kepala yang ada. Tapi sepertinya di akhir kongres para peserta bisa bermufakat menengahi perbedaan yang tak terhindarkan. Paling tidak jika tak sepakat, masing-masing sudah saling memahami dan setuju memilih jalannya sendiri-sendiri.

Belum lagi usaha dan perjuangan mereka untuk mengadakan acara yang begitu masif di suasana ya terbatas. Pengorganisasian acara yang rapi, topik-topik bahasan yang bermutu tinggi, serta cara bermusyawarah yang santun membuat pelaksanaan kongres tersebut mendapatkan berbagai pujian dari berbagai pihak termasuk media asing kala itu.

Hal-hal seperti ini menurut saya yang yang perlu dicontoh oleh perempuan masa kini. Spirit yang seharusnya perlu diperingati setiap tanggal 22 Desember. Bukan hanya rasa terima kasih pada para Ibu tapi juga pengingat akan kecerdasan dan kebijaksanaan para perempuan terdahulu yang kita harap bisa diwarisi oleh kita dan generasi selanjutnya.

Referensi:

(1) https://kapalperempuan.org/sujatin-penggagas-kongres-perempuan-indonesia-tahun-1928/

(2) Kongres Wanita Pertama: Tinjauan Ulang (Blackburn, 2007). Digunakan sebagai referensi dsar utama di sepanjang tulisan.

(3) https://mahardhika.org/gerakan-perempuan-dalam-melawan-penjajahan/

(4) https://satuguru.id/keprofesian/menjadi-profesional/mengenal-metode-montessori-dalam-pendidikan/ 

(5) https://vredeburg.id/id/post/tiga-wanita-penggerak-kongres-perempuan-i-di-yogyakarta

Dibuat untuk memenuhi Tantangan Blogging Mamah Gajah Ngeblog bulan Agustus 2024: Sejarah Indonesia dari Sisi yang berbeda.

Anyway, waktu anak-anak masih lebih kecil, selain membacakan buku, saya juga sering cerita tentang masa kecil saya di Semarang. Masa kecil saya sebetulnya biasa saja, tidak ada yang istimewa. Tapi ada beberapa memori inti yang ternyata bisa diolah jadi cerita pengantar tidur yang cukup interaktif. Ini saya ceritakan koleksi cerita saya: 

Waktu SD saya dapat sepeda gunung berwarna emas dari Bapak. Sepeda itu didapatkan Bapak sebagai bonus pembelian sepeda motor. Yes, zaman dulu beli motor dapat sepeda. Orang tua senang, anak juga senang. Karena modelnya sepeda gunung, sepeda emas itu dilengkapi transmisi gigi. Tau kan yang geriginya menumpuk tiga atau empat, yang kalau pedalnya diputar kebelakang rantainya suka jadi kusut. 

Setelah dikeluarkan dari kardus dan dirakit oleh Bapak saya, dengan gembira saya bawa sepeda itu ke jalan untuk dimainkan. Thanks to badan bongsor dan keseimbangan saya yang masih baik (belum kaku karena banyak nggletak nonton drakor), dalam beberapa menit saya sudah bisa mengendarai sepeda berukuran besar itu.

Dengan jumawa saya bawa berkeliling perumahan, menyusuri gang demi gang. Semuanya berjalan lancar, sampai saya iseng-iseng mencoba memindahkan gigi sepeda. Entah karena kualitas si sepeda yang kurang bagus, atau saya memang kurang ahli, ketika dipindahkan rantai giginya nyangkut.

Seperti galau gitu, separuh masih di gerigi atas, sementara separuh lagi di gerigi bawah. Mungkin ini arti nyata dari miskoordinasi satu rantai. Karena panik, tanpa sengaja saya memutar pedal ke belakang, yang membuat si rantai makin tidak karu-karuan. 

Akibat sibuk ngurusin gigi, saya tidak sadar kalau arah laju sepeda sudah melenceng menuju selokan. Maka nyempunglah saya dengan sukses ke sana. Sekaligus dengan si sepeda emas yang baru debut di belantika jalanan Indonesia. 

Bekas dua jahitan membuat codet di atas alis kiri yang sobek terkena stang sepeda. Membelah ujung alis saya dengan garis yang tajam. Souvenir petualangan singkat saya dengan si sepeda emas gratisan.

Rumah tetangga saya sedang direnovasi. Di depan rumahnya ada tumpukan pasir,  tumpukan semen, dan berbagai bahan material lain. Sebagai anak 90-an yang tentu saja tidak punya kerjaan (dan kekhawatiran), entah kenapa saya suka sekali menendang-nendang tumpukan semen yang ada disana. Tentu saja, saat tidak ada orang yang melihat. Sensasi tersendiri saat berhasil menendang sebelum Pak Tukang datang melarang. Biasanya sambil teriak. Kesel kali kayaknya diganggu bocah.

Ibu saya rupanya memperhatikan, jadi saya dipanggil dan dilarang menendang-nendang tumpukan punya orang: “Kamu kan nggak tau di dalamnya ada apa”. Tapi tentu saja seperti jutaan anak kecil lainnya, nasihat orang tua biasanya hanya masuk telinga kiri keluar telinga kanan. Kembali main diluar kembali saya mencoba menendang si tumpukan semen dan pasir. 

Suatu waktu, sekuat tenaga saya hantamkan ujung kaki saya ke tumpukan lembut tersebut. Seketika rasa sakit yang kuat menjalar dari ujung kaki yang tertancap di tumpukan semen sampai ke ubun-ubun. Membuat saya langsung menangis meraung-raung. Mungkin ini akibat tidak mendengarkan nasihat ibu. Ternyata di dalam tumpukan semen itu ada semacam batu atau semen yang tidak sengaja mengeras lebih dulu. Benda itu membuat ujung jempol saya robek dan kukunya patah. Darah mengucur dengan derasnya. 

Saya pulang diantar Pak Tukang, yang langsung lari begitu mendengar teriakan. Disambut oleh Ibu saya yang sepertinya dilema antara mau panik atau ngamuk duluan. Tanpa banyak berkata-kata saya langsung diangkut ke puskesmas. Memastikan kaki saya tidak terkena paku berkarat atau benda lain yang berbahaya. Untungnya sih jempol saya tidak kenapa-kenapa, selain sobek sedikit saja. 

Setelahnya tentu saja saya diomeli, panjang kali lebar kali tinggi. Selanjutnya setiap saya terindikasi tidak mau mendengarkan nasihatnya, sampai berapa lama Ibu selalu bilang: “Ingat jempol kaki”.

Entah terinspirasi dari mana, suatu hari, waktu masih usia sekitar kelas 3 SD, saya berniat kabur dari rumah. Sepertinya waktu itu saya habis dimarahi, atau lagi malas ikut ngaji di masjid, atau saya pengen kabur saja berpetualang seperti anak-anak di buku cerita. Saya masukkan baju ganti dan snack kedalam koper Echolac kecil, pemberian salah satu om saya. Koper itu biasanya saya pakai ke sekolah. Gaya banget lah zaman dulu sekolah bawa-bawa koper.

Saya masukkan juga mainan, gunting, senter, lakban, tali rafia, dan peralatan prakarya - survival lainnya. Sungguh kalau zaman sekarang, melihat isi koper itu, saya bisa dikira bocah psikopat, mau mutilasi orang.

Setelah semuanya siap, dengan gagah saya berjalan keluar rumah menuju ke halaman. Toleh kiri toleh kanan, saya putuskan untuk berjalan terus sampai ke RW sebelah. Di sana ada tanah kosong dengan sebuah pohon kersen di bagian tepian yang menghadap jalan. Saya putuskan untuk kemping disana. Kebetulan pohon tersebut punya batang pohon yang cukup besar dan bisa diduduki dengan nyaman. Saya pun memanjat pohon tersebut, lalu menaikkan koper Echolac dengan cara menariknya menggunakan tali rafia.

Memang sungguh banyak gunanya baca buku serial Lima Sekawan. Bisa tahu cara kerja katrol tanpa banyak usaha. Setelahnya saya duduk santai, makan snack, sambil menikmati suasana.

Sampai datanglah seekor anjing gila. Matanya merah, liurnya berleleran dari mulutnya. Menggeram geram menatap saya dari bawah pohon. Tak pernah saya merasa setakut itu sebelumnya. Naiklah saya ke dahan pohon yang lebih tinggi. Berusaha menjauh dari jangkauan si anjing. Berharap si anjing tak punya keahlian memanjat pohon.

Saya tunggu berapa lama anjing itu tak kunjung pergi. Tekad petualang saya ternyata tak sekuat itu. Menangislah saya tersedu-sedu. Membayangkan selamanya harus ada diatas pohon.

Untunglah tak beberapa lama adzan Ashar berbunyi dari masjid sebelah. Suaranya menggelegar memecah syahdunya sore. Si anjing kaget lalu kabur menjauh. Setelah untuk terakhir kalinya, menggonggong ke arah saya.

Setelah menenangkan diri, saya pun turun dari pohon. Masih sedikit gemetar dan menangis. Kemudian saya pulang, tentu saja dengan koper Echolac saya yang setia. Setelahnya saya tidak berminat kabur dari rumah lagi.

Saat saya kecil, di daerah rumah Eyang saya di Boyolali, ada seorang sosok yang ditakuti anak-anak. Namanya Pak Ngatiri. Rambutnya diikat menjadi gulungan yang melekat erat di belakang kepala. Jenggotnya tebal dan panjang menjuntai hingga ke dada. Kemana-mana Pak Ngatiri selalu membawa golok, parang, dan gunting besar. Tak lupa karung goni yang tersampir di pundaknya.

Isinya anak-anak nakal, bisik Mbok Mi, asisten rumah tangga Eyang.

Eyang saya turut membantu membangun citra menyeramkan Pak Ngatiri. Kalau ada cucu-cucunya yang tidak mau makan atau bandel, selalu diancam untuk diserahkan ke pria itu. “Biar dijual ke pasar!”, kata Eyang sambil berkacak pinggang. Dalam bayangan kami di suatu pasar nun jauh disana Pak Ngatiri punya lapak jualan anak. Mendengar ancaman itu semua anak pasti langsung nurut sama Eyang. Karena tentu saja tidak ada yang berminat jadi barang dagangan di pasar.

Suatu hari saat kami sekeluarga tiba di rumah Eyang, ada Pak Ngatiri di halaman. Dengan gunting besarnya merapikan pagar rumah Eyang yang terbuat dari tanaman.

Melihat sosoknya, tentu saja saya ketakutan. Setengah mati menolak keluar dari mobil. Dibujuk seperti apapun juga bergeming. Muka Bapak sudah sampai merah padam karena jengkel. Kami ke rumah Eyang saat itu karena Bapak dan Ibu berencana pergi ke suatu acara, yang tidak memungkinkan membawa bocah, sehingga perlu menitipkan anak-anak sebentar di rumah Eyang. Karena saya berulah, tentu saja mereka jadi terlambat. Sementara Bapak paling tidak suka kalau rencananya berantakan. 

Melihat kekacauan yang saya buat, Eyang pun turun tangan. Dibukanya pintu mobil lalu diserukannya ultimatum: “Kalau nggak mau turun, biar dibawa Pak Ngatiri sekalian!”. Setakut takutnya saya menghadapi Pak Ngatiri, saya lebih takut kalau beneran diserahkan untuk dibawa. Jadi sambil menangis keras saya pun menurut turun dari mobil. Pak Ngatiri masih tenang membabat pohon.

Memang beliau mencari nafkah dengan membantu warga memanen kelapa juga membabat ilalang di kebun. Kadang juga diminta menangkap musang yang mengganggu ternak. Karung goninya hanya berisi makan siang dan peralatan lain untuk melaksanakan pekerjaannya. Juga hasil panen yang kadang dibagi oleh orang yang dibantunya. Sampai akhir hayatnya tak punya riwayat menjual anak ke pasar.

Ditulis untuk memenuhi Tantangan Blogging Mamah Gajah Ngeblog Bulan Juli: Koleksi. Untuk pertama kalinya dalam puluhan purnama bisa dapat badge tercepat. 

Seorang ibu teman les bahasa inggris Ragil bercerita, kemarin pulang les mata anaknya lebam kebiruan. Dia lalu menghubungi pihak pengelola tempat les untuk mengetahui penyebabnya. Jawaban yang diberikan oleh pengelola les menurut saya kurang memuaskan: kemungkinan besar, anak tersebut tidak sengaja terpukul oleh temannya yang super aktif. 

Masalahnya kedua guru les yang ada di ruangan juga tidak melihat kejadiannya. Jadi penyebab utama terlukanya anak tersebut belum diketahui. Pihak les memberikan pilihan: diusut atau tutup kasusnya. Jika ingin diusut harus melalui prosedur resmi: si ibu harus mengajukan permohonan baru nanti kasusnya diinvestigasi. Proses tersebut tentu saja memerlukan waktu yang tidak sedikit. Karena malas dan anaknya juga terlihat baik-baik saja, Ibu itu memutuskan untuk tidak melanjutkan keluhannya. 

Saya tahu, Ibu itu hanya ingin bercerita, seharusnya saya hanya perlu mengangguk-anggukan kepala saja dengan simpati. Tapi oh tidak saudara-saudara. Saya dan mulut besar saya, malah menyarankan (mendesak lebih tepat) agar ibu tersebut meminta pihak tempat les mengecek CCTV, untuk melihat kejadian yang sebenarnya. “Harusnya Mom minta lihat dulu rekaman CCTV-nya. Harusnya bisa lihat langsung dong, tanpa perlu eskalasi”, kata saya pada Ibu tersebut. Karena kan tentu saja berbahaya kalau seorang anak bisa luka tanpa tahu penyebabnya. 

Si Ibu terlihat merasa kurang enak hati mendengarkan ceramah saya (atau bisa saja sebenarnya dia kesal karena saya sok tau). Tapi sepertinya dia juga bingung mau bagaimana. Kan kemarin dia sendiri yang minta kasusnya ditutup, masa sekarang ribut-ribut lagi. Alhasil sampai kami berpisah dia masih terlihat merenung. Saya jadi merasa bersalah karena tidak menahan diri memberikan saran yang tidak perlu. 

***

Teman Mbarep tantrum saat ada acara di sekolah. Muka ibunya sudah merah padam, bajunya basah karena peluh yang bercucuran. Dengan sekuat tenaga berusaha membujuk anaknya untuk bisa tenang. Sangat mungkin si Ibu juga menahan diri untuk tidak tantrum juga. Saya paham rasanya. Beberapa kali saya ada di situasi yang sama. Walaupun tahu orang lain berusaha untuk tidak melihat (atau malah tidak peduli), tetap saja saya merasa seluruh mata memandang saya. Mengamati tindakan saya. Bahkan mungkin menilai. 

Karena saya tahu rasanya, harusnya saya bisa bersimpati dong ya. Tidak usah komentar. Apalagi berusaha membantu dengan memberikan usulan-usulan tak diundang. Karena yang paling dibutuhkan orang tua di kondisi itu jelas bukanlah tambahan gangguan. 

Tapi tentu saja tidak saudara-saudara. Saya dan mulut besar saya malah berbisik ke orang di sebelah, “Ngantuk deh itu kayaknya anaknya, harusnya tadi disuruh tidur, jangan dibiarin main terus”. Orang sebelah mengangguk-angguk. “Ayahnya mana ya? Harusnya kan Ibunya nggak datang sendiri”. 

Setelah mengutarakan komentar tersebut, sedetik kemudian saya menyesal. Kenapa saya sok tahu sekali perihal orang lain? Padahal saya sendiri tidak suka kalau ada yang sok tahu tentang saya. Diam saja kan harusnya bisa. 

***

“Harusnya” : kata yang gampang sekali diucapkan untuk “menyelesaikan” permasalahan orang lain. Tidak punya uang, harusnya kerja lebih rajin. Anak terlambat bisa bicara, harusnya diajak ngomong lebih banyak. Puyeng ngurus rumah, harusnya banyak-banyak bersyukur dan berdoa. Harga jajanan makin mahal, harusnya masak sendiri. 

Komentar dengan awalan “harusnya” juga merupakan teman akrab dari pertanyaan orak uwis-uwis yang sering diajukan oleh orang-orang. Belum hamil? Harusnya jangan tinggal jauh-jauhan dengan suami. Belum lulus kuliah? Harusnya jangan kebanyakan kegiatan. Belum nikah? Harusnya jangan pilih-pilih.

Sepengamatan saya komentar-komentar dengan kata-kata “harusnya” ini lebih sering diucapkan oleh perempuan daripada laki-laki. Bahkan sampai ada istilah momsplaining, dimana Ibu-Ibu memberikan nasihat/saran kepada ibu lain tanpa diminta. 

Kenapa Ibu-Ibu suka sengaja atau tidak sengaja memberikan nasihat tanpa diminta? Maybe its in our blood? Apakah hal tersebut adalah manifestasi dari naluri keibuan yang selalu ingin mengayomi? Sungguh saya masih gagal paham.

***

Sekolah yang kami pilih untuk anak-anak kami, agak beda dengan sekolah lainnya. Selain tidak berbasis agama tertentu, sekolah tersebut juga lebih mementingkan pengembangan karakter daripada akademik. Sedemikian utamanya pendidikan karakter ini sehingga fokus pada akademik baru dimulai di kelas 4 SD (SD besar). 

Alasan utama kami memilih sekolah ini sesederhana karena kami merasa paling sreg dengan sekolah ini daripada pilihan sekolah lainnya. Titik. Tapi entah kenapa setiap kali ada yang bertanya dimana sekolah anak kami dan menanyakan alasan pemilihannya, saya merasa harus memberikan alasan lain yang lebih fancy. 

Semacam: sekolah ini kami rasa cocok dengan value keluarga kami yang mengutamakan kejujuran, keberanian, kemandirian, keadilan, serta musyawarah mufakat. Plus alasan-alasan lain yang dirasa lebih sesuai dengan teori kekinian.

*** 

Saya dua kali hamil, dua kali melahirkan dengan operasi c-section. Anak pertama memang karena ada alasan medis, sementara saat anak kedua, sejujurnya karena saya memang sudah terlalu lelah untuk mengusahakan VBAC. Tidak ada alasan lain. 

Walaupun saya terima kalau nasib yang membawa anak-anak saya untuk terlahir secara tidak alami, tetap saja saya merasa harus menjelaskan ke semua orang kenapa saya tidak melahirkan secara normal. Padahal tidak semua orang menanyakan alasannya.

***

Aneh kan? Kenapa saya merasa berkewajiban menjelaskan dengan lebih “ilmiah” untuk hal-hal yang sebetulnya sederhana saja? 

Selain memberikan nasihat tanpa diminta, saya amati perempuan terutama ibu-ibu juga sering memberikan “penjelasan tambahan” untuk menjustifikasi kondisi-kondisi kurang ideal sesuai standar masyarakat (atau netizen), pilihan yang berbeda, atau tindakan yang agak lain: anak saya belum bisa berjalan di usia 12 bulan, karena dia masih suka merangkak. Suami saya pindah kerja, karena merasa tidak cocok dengan tempat kerja sebelumnya. Adik saya naik haji duluan, karena dia punya bisnis yang maju. 

Entah kenapa perempuan terutama ibu-ibu seperti merasa punya kewajiban untuk membuat suatu kondisi yang tidak ideal jadi lebih bisa diterima. Lebih ringan. Lebih mudah dipahami. Tapi kan tidak semua jawaban perlu dijelaskan lebih lanjut. Titik saja juga bisa.

Seperti tidak semua ibu perlu menjelaskan kenapa melahirkan dengan operasi cesar, tidak semua ibu juga perlu membuat orang mengerti kenapa anaknya harus diterapi, atau tidak semua ibu juga perlu menjelaskan kenapa anaknya belum bisa berenang setelah les privat 4 bulan. 

Tidak semua jawaban harus disertai kata sambung “karena”. Karena kadang kala memang begitu saja nasibnya, tidak perlu ada penjelasan lebih lanjut. 

Maka dari itu setiap kali selesai memberikan pembenaran akan sebuah situasi, biasanya saya jadi sadar sendiri. Kenapa oh kenapa saya harus repot-repot? Sepertinya jika mendapatkan pertanyaan yang sama suami saya hanya akan menjawab seperlunya saja. Tidak seperti saya yang dengan otomatis merasa harus memberikan penjelasan tambahan. Seperti lampiran pada surat undangan.

***

Sebetulnya ini masalah saya saja atau masalah semua perempuan ya? Apakah asalnya dari diri sendiri atau memang karena ada pengaruh dari luar? 

Apapun itu alhamdulillah saya masih bisa menyelesaikan Tantangan Blogging Mamah Gajah Ngeblog Bulan Juni dengan tema Perempuan: Tantangan dan Inspirasi.

Konsep MBTI sendiri dikemukakan pada tahun 1942 oleh pasangan Ibu dan anak Isabel Briggs Myers dan Katharine Cook Briggs berdasarkan teori kepribadian manusia di buku Psychologische Typen karya Carl Jung yang terbit pada tahun 1921. 

Lebih dari 60 tahun setelah konsep ini muncul, MBTI menjadi populer di Korea Selatan ketika pandemi melanda pada tahun 2020. Bermula dari website 16personalities yang menawarkan tes MBTI secara gratis, MBTI segera menggantikan kepopuleran golongan darah untuk menentukan tipe kepribadian di negeri gingseng tersebut. 

Orang-orang di Korea Selatan nampaknya memang sangat menyukai semua hal terkait tipe kepribadian. Kesukaan ini katanya didorong oleh sifat masyarakat Korea yang memiliki kebutuhan yang kuat untuk mengidentifikasi sifat diri sendiri. Dengan ritme kehidupan yang cepat dan kompetitif di Korea Selatan, mengenali tipe kepribadian diri merupakan jalan pintas dalam berbagai hal: mencari pekerjaan yang sesuai, jodoh yang serasi, komunitas yang cocok, teman yang sepadan dan sebagainya.

Apalagi dengan sifat umum generasi X (millenial) dan Z yang selalu ingin melabeli diri, MBTI menjadi sangat populer sebagai jalan ninja bagi masyarakat Korea (menjalar ke negara lain) untuk memahami dirinya (dan orang-orang disekitarnya). 

Karena sering mendengar mengenai MBTI, saya jadi tergoda untuk mencari tahu. Setelah baca-baca dan mencoba tesnya, ternyata memang cukup seru. Walaupun tidak sekocak komik golongan darah (anak 90-an pasti paham). Pantas MBTI sudah merasuk ke hidup orang Korea Selatan sedemikian rupanya.

Setelah ikut tes gratis saya jadi sedikit lebih bisa memahami diri sendiri. At least saya bisa ngaku-ngaku paham diri sendiri. Kemudian setelah mengetahui mengenai diri sendiri, saya jadi penasaran membandingkan kepribadian saya dengan kepribadian orang-orang di sekitar saya. 

Tujuannya tentu saja bukan membanding-bandingkan kepribadian mana yang lebih baik tapi justru untuk mengenal lebih dekat. Sebagai INFP katanya saya memang hobi mengamati orang lain. Nggak mau kenal dekat tapi suka mengamati dari jauh saja. Creepy juga ya sifat ini. 

Tentu saja, orang dekat yang saya minta ikut tes, hanya yang kelihatannya paham dan berminat ikut tes ya. Kan saya bisa dikutuk kalau nanya-nanya sama mertua: “Apakah Ibu lebih terpengaruh oleh perasaan Ibu atau argumen yang logis?” atau “Apakah ibu pernah memikirkan perasaan orang lain saat bertindak?”.  Daripada dikira saya mau resign jadi menantu, saya cuma minta suami dan 3 orang teman dekat untuk tes diri sendiri, menggunakan tools yang sama.

Memahami MBTI

Sebelum saya masuk ke hasil perbandingan MBTI saya dan orang-orang tersebut, saya beri penjelasan sedikit mengenai MBTI. 

MBTI sendiri dibagi kedalam 4 faktor kepribadian : 1. Arah energi (I - Introversion atau E - Ekstroversion), 2. Kemampuan mengumpulkan informasi (N - Intuition atau S - Sensing), 3. Kemampuan analisis dan membuat keputusan (T- Thinking atau F - Feeling), dan 4. Pola tingkah laku (J - Judging atau P - Perceiving). 

Kombinasi huruf dari keempat faktor ini yang disebut menggambarkan kepribadian seseorang. Ada 16 kombinasi yang dimungkinkan, masing-masing dengan penjelasannya tersendiri: 

Katanya MBTI ini bisa berubah. Yah namanya juga deskripsinya berdasarkan jawaban pertanyaan-pertanyaan yang diisi sendiri. Beberapa waktu lalu MBTI saya INTP, tapi kemarin setelah mencoba lagi, MBTI saya berubah jadi INFP. Mungkin semakin tua, saya semakin tidak logis? Atau kalau mau berpikir positif makin kesini saya jadi lebih punya empati. 

Kembali ke “eksperimen” saya dengan orang-orang terdekat, saya mendapatkan fakta bahwa dari keempat orang yang dekat dengan saya ini, semua punya tipe kepribadian yang mirip-mirip. Paling  cuma beda satu huruf. 

Ini hasil pengamatan saya mengenai perbedaan kepribadian antara saya dan masing-masing orang tersebut: 

Walaupun sama absurdnya dengan saya soal kehidupan, suami saya adalah orang yang sangat logis dan rasional. Semua hal, buat dia, pasti ada penjelasannya (thinking). Sementara saya, walaupun cukup rasional, lebih percaya pada perasaan (feeling). 

 Masalah utama kami terkait perbedaan ini adalah pada cara pandang kami terhadap masalah. Buat saya, yang namanya masalah itu tidak selalu harus diselesaikan. Kadang hanya perlu dikeluhkan saja. Untuk suami, masalah hanya benar-benar jadi masalah kalau memang ada alasan kuat dibaliknya dan harus diselesaikan.

Jadi kalau saya curhat atau mengeluh mengenai suatu hal, pilihan respon suami cuma 2: pertama diam saja, karena tidak mengerti masalahnya dimana (menurut dia yang saya keluhkan bukan masalah), kedua memberikan solusi. Seringkali, suami langsung memberikan solusi dari masalah yang saya kemukakan. Dimana solusinya seringkali tidak bisa saya terima. Karena saya curhat bukan buat cari solusi. Coba yang sepaham angkat tangan!

Apalagi karena saking logisnya dia, kalau menanggapi cerita saya, saya rasanya seperti diinterogasi atau sidang TA. Saking saya harus tau A-Z tentang semua hal yang saya curhatkan. Kan jengkel juga saya. Niatnya curhat biar nggak stress malah makin mumet.

Sampai 12 tahun pernikahan kami, suami masih belum bisa paham persoalan “curhat bukan untuk cari solusi” ini. Tapi paling tidak sekarang kalau saya curhat atau mengeluh, sebelum menanggapi dia nanya dulu: kamu ini curhat aja atau pengen dapet solusi? Lalu memberikan reaksi sesuai jawaban saya. Lumayanlah menghindari ngambek-ngambekan karena merasa salah dimengerti. Walaupun kalau lagi seru curhat dia cuma mengangguk angguk, kadang saya kesel juga sih. Sungguh wanita, maunya apa ya? Haha. 

Saya (INFP) VS Teman Dekat 1 (INFJ)

Saya sudah berteman dekat dengan teman saya ini selama lebih dari 15 tahun. Dia kakak kelas saya saat kuliah, tapi kami sempat menghabiskan waktu beberapa tahun bekerja keliling Indonesia. Termasuk juga beberapa kali berpergian ke luar negeri.

Saya dan teman saya ini sama-sama santai menghadapi kehidupan. Untungnya hidup agak ramah pada kami. Walaupun tentu saja sekali dua kali ada badai besar menerpa. Keluhan dan permasalahan kami masih sama dari usia dua puluhan hingga menjelang empat puluhan. What if adalah tema utamanya. Percakapan berandai-andai yang segera terlupakan begitu badai mulai mereda.

Walaupun sama-sama santai, pendekatan kami dalam melakukan sesuatu jauh berbeda. Sebagai J, teman saya ini sangat terencana dan terorganisir. Sementara saya sebagai P jauh lebih impulsif. Dulu waktu kami masih sering terbang-terbang ke sana kemari, teman saya ini yang mengambil peran scheduling dan itinerary. Sementara saya adalah pengambil keputusan. Kapan harus serius kapan harus bersenang-senang. 

Sekarang setelah lebih dewasa dan punya kehidupan masing-masing, perbedaan kami terlihat dari folder komputer dan catatan (mengenai apapun) teman saya yang tersusun rapi. Sementara semua file di komputer saya ada di folder download dan bahkan mental notes saya saja berantakan.

Saya (INFP) VS Teman Dekat 2 (ENFP)

Teman saya yang satu ini baru saya kenal setelah bekerja. Dia junior saya di kampus dengan usia terpaut 6 tahun. Perbedaan usia tidak menghalangi kami untuk berteman, karena dia nggak ada pilihan lain saya memang berijwa muda. Lingkungan kami sama dan situasi kami sedikit banyak mirip. Sama-sama ibu dengan dua anak dan kroco di tempat kami bekerja. Saya karena posisi saya sebagai tenaga pendukung, sementara dia karena usianya yang termasuk junior diantara koleganya.

Kami berdua hobi menunda-nunda, jadi di kantor sering dapat masalah terkait deadline. Hanya saja masalah teman saya ini seringkali lebih banyak dari saya, karena sebagai orang ekstrovert, dia tidak bisa bilang “tidak” ke orang lain. Apalagi orang yang minta tolong.

Akibat hal itu kepusingannya sering kali berkali lipat dari kepusingan saya. Pekerjaannya terus bertambah tapi semakin menumpuk karena ditunda-tunda. Mengenai hal ini, saya sebagai introvert lebih beruntung, karena saya lebih bisa mengungkapkan keberatan tidak sungkan menghilang sebelum dimintain tolong. Haha.

Saya (INFP-A) VS Teman Dekat 3 (INFP-T)

Kalau saya kerja berdua dengan teman saya ini, kami bisa menghabiskan waktu bicara tentang hal yang kami suka dan melupakan hal yang harus kami kerjakan. Sebetulnya saya agak heran kenapa kepribadian teman saya ini bisa sama persis dengan saya. Padahal kami cukup beda. 

Teman saya ini sangat brilian. Selalu bisa menemukan pemecahan masalah sesederhana mungkin. Prinsip hidupnya adalah jangan merepotkan diri sendiri. Hanya saja memang, sama seperti saya, teman saya ini hanya fokus kalau mengerjakan hal yang dia suka. 

Tipe INFP konon memang cocoknya jadi seniman. Kreatif dan bisa melakukan pekerjaan yang sangat bagus, asalkan sesuai mood. Kami berdua bisa tidak melakukan suatu pekerjaan kalau tidak yakin hasilnya akan sempurna. Makanya saya juga sering menunda-nunda karena menunggu momen dimana semesta mendukung. 

Mengenai hal ini, di tempat kerja atasan saya bahkan sudah sampai tahap legowo kalau memberikan saya tugas lalu saya mengerjakannya entah kapan. Haha. Pantas saja tipe kepribadian INFP konon adalah tipe kepribadian yang paling tidak disukai sebagai pekerja di perusahaan Korea Selatan. Korporasi mana coba yang bisa bekerja kalau semua karyawannya macam saya? Suka-suka sendiri.

Perbedaan saya dan teman saya ini ada di keterangan di belakang INFP. Di website 16personalities ada tambahan klasifikasi untuk masing-masing kepribadian. Assertive dan Turbulent. Saya assertive sementara teman saya turbulent. 

Karena assertive, saya lebih kalem dan pede dengan tindakan yang saya lakukan, sementara teman saya, masih suka mempertanyakan keputusannya. Istilah lokalnya galau. Karena dia jauh lebih perfeksionis daripada saya. 

Terlepas dari benar atau tidaknya analisis tipe kepribadian dengan MBTI ini, paling tidak kita bisa mencari pembenaran latar belakang cukup ilmiah terkait sifat yang kita miliki atau tindakan yang kita lakukan. Bukan berarti setelah mengetahui kepribadian kita, lalu menyerah pada hal tersebut ya. Justru mari dijadikan jalan untuk berjuang. (Kalau moodnya sesuai haha).

Ditulis untuk Tantangan Blogging Mamah Gajah Ngeblog Bulan Mei dengan Tema Perbandingan (Versus).